Desde pequeño me ha intrigado el misterio de la muerte ; no porque sea un gótico oscuro o un amante de la sangre y la oscuridad ni nada de eso , sino más bien por la paradoja y a su vez comedia que supone el hecho en si de morir.

La existéncia puede verse desde un punto de vista interior ( o en 1a persona) o exterior (3a persona) , siendo la existéncia la misma y cambiando únicamente el punto de vista del observador (si entiendes de física ya-tu-sabeh). Desde un punto de vista interior , vivido en primera persona , la existéncia puede ser realmente difícil ,pasando por todos los demás adjetivos que puedan describir resumidamente una existéncia.

Sin embargo, visto desde un punto de vista exterior , la misma existéncia puede resultar paradójica y graciosa.

La diferéncia radica en que el observador en primera persona siente las emociones (pasiones, deseos) mientras que el observador en tercera persona solo ve los hechos , cosa que , como muchos estarán de acuerdo , no siempre (por no decir nunca) son  lógicos y objetivos , por muy fácil que parezca ( de eso lo cómico) visto en tercera persona realizarlos como tal.

En efecto, somos esclavos de las emociones , y el camino ( gran obra, despertar,etc..) es , de forma muy resumida , un último viaje hacia ese interiorismo puramente emocional en el que están basados nuestro mayor número de patrones de conducta, patrones de actitud y respuestas (tanto emocionales como racionales).

Esto último puede parecer extraño , es decir , analizado rápidamente parece lógico que las emociones estén intimamente relacionadas con nuestros patrones de conducta y de actitud ,procesos gestados en el sístema límbico (sístema emocional del cerebro) y por tanto en el inconsciente. Pero por qué las emociones también se entrometen en el campo de la razón , cuando esta forma parte de la Neo corteza y no del sistema límbico?

La respuesta es sencilla , lógicamente , una vez descubierta :

La respuesta parte del concepto de cerebro triuno , concepto según el cual nuestro cerebro en realidad es una unidad funcional dividida en tres (de nuevo tres que són uno , jeje xD) , siendo estas partes, por orden de evolución , el cerebro reptil (o cerebro motor) , cerebro mamífero (o límbico) y cerebro intelectual ( o neocortex) y el por qué el límbico afecta al intelectual a pesar de estar este último en una posición ''superior'' (pues realmente tiene la CAPACIDAD de tomar control).

El primero , o cerebro reptil , debe su nombre a que apareció por primera vez en la história de la evolución en los recebros de réptiles , otorgando respuestas inconscientes a diferentes estímulos por ensayo y error o repetición ( en un humano , la reacción al tocar el fuego , es puramente instintiva y nace del cerebro reptil).

El segundo , aparecido en los mamiferos encima del reptíl , podriamos resumir su función con dos palabras ,que a su vez dependen una de la otra: memoria y emoción.

El último ,apareció en los mamíferos más desarrollados como primates o delfines y de una forma mucho más desenvolupada (ocupando casi un 60% del cerebro) en el Homo Sapiens , más conocido como ser humano.

Cualquier respuesta que el cerebro ejecute , será efectuada en orden ascendente, es decir , desde la parte más primitiva del cerebro hacia la más exterior o desenvolupada.

Este es el motivo por el cual las emociones pueden controlar y hasta atrofiar el neocortex generando desde el típico y conocido estrés o ansiedad hasta las diferentes psicopatologias , a pesar de que el cerebro intelectual está diseñado para poder tomar control del sistema emocional.

Ahora volvamos a los observadores en primera y tercera persona.

Mientras que el primero experimenta tanto el ámbito límbico como el intelectual , el segundo solo experimenta el intelectual , pues las emociones son , en gran parte, las responsables de la individualidad de cada uno , sus preferéncias y gustos así como sus miedos y alegrias, por tanto un observador exterior solo puede razonar la situación , pero no interpretarla emocionalmente , pues eso es función de cada uno.

En este punto , un observador en tercera persona puede ver lo absurdo de la muerte y lo cómico de tenerle miedo mientras que uno en primera persona puede sentir como lógico y real ese miedo , de la misma forma que nos entendemos a nosotros mismos pero no entendemos a los demás.

Tratemos de ser observadores en primera persona, pues nuestra realidad es la única para cada uno , pero tratemos también de ser críticos en tercera persona , para no caer en manos de ese sistema emocional , el cual nos hace tanto humanos como bestias.

''Que la pasión sea tu vehiculo , pero que lo conduzca la razón''

Ensayo sobre la relación Consciente-Inconsciente ,dualidad subjetiva y unidad objetiva.

 

1. Prólogo

 

La realidad humana es una transferéncia continua entre las impresiones y las interpretaciones , pudiendo llegar a sintetizar que , dependiendo de cómo se interpreten las distintas impresiones , así será la mente ,  por tanto el individuo. y por último su realidad.

 

Esto quiere decir que el individuo es la mente?

Más bien quiere decir que el individuo vive identificado con la mente , a pesar de que esta sea un instrumento más , pues la impresion subjetiva acerca de este hecho concreto es dual.

Por ejemplo , para un niño él y el lugar donde se encuentra són una misma cosa.

Para un adulto , en cambio , él es algo totalmente ajeno a donde se encuentre.

Ese cambio implica una interpretación diferente del fenómeno espacio-tiempo , muy relacionado con el famoso Carpe Diem ; la mente está sujeta al espacio y al tiempo,

nuestras impresiones se sintetizan en la mente , y nuestra mente vive en una sociedad sujeta

al fenómeno espacio-tiempo , ergo nosotros nos identificamos con la mente , de una forma masivamente inconsciente (inconsciente colectivo juega aquí un papel importante),pues realmente ninguno queremos sufrir aunque paradojicamente así lo parezca muchas veces,

siendo víctimas de nuestra propia visión dual.

 

Han habido psicoanalistas, neurólogos , físicos , teólogos , matemáticos y un largo etc de especialidades que han concluido la inexistencia objetiva del tiempo y del espacio , sobretodo del tiempo , cuyo fenómeno es intelectualmente fácil de asimilar pero dificil de comprender.

 

Como concepto intelectualmente asimilable, basta con ejemplificarlo hasta que la mente abstracta pueda hacerse una idea del fenómeno en si ; el tiempo es la eternidad del momento o, subjetivamente , la prolongación del momento. La sociedad , por su misma necesidad , ha dividido esta eternidad del momento o prolongación del momento (depende del punto de vista) en segundos , minutos , horas , dias , semanas , meses , años ,décadas y centenares, de a cuerdo con los ciclos de los planetas que originariamente sirvieron para el conreo de las tierras con la aparición de la agricultura y la ramaderia (todos sabemos que un dia es el tiempo que tarda en girar la tierra sobre su mismo eje y que un año es lo que tarda en hacerlo alrededor del sol).

Pero no es lo mismo un minuto que una hora , o una semana que un segundo? aún sabiendo que la diferéncia rádica en que una hora son sesenta veces un minuto (y por tanto, esencialmente, son lo mismo) , la mente dual immediatamente dirá : imposible! como va a ser una hora lo mismo que un minuto y un segundo lo mismo que una semana , cuando en un segundo ME DA TIEMPO  apenas a alzar el brazo y en una semana se puede ganar una guerra?

Pero si hacemos caso omiso de esa adverténcia y examinamos lo mismo teniendo en cuenta la sintesis del tiempo como una eternidad del momento o bien como una prolongación del mismo , acaso no són lo mismo un minuto que una hora o un segudo que una semana?

De nuevo la cuestión radica en la impresión , la dualidad frente a la unidad, el inconsciente y el consciente.

La clave reside en que la impresión del tiempo interpretada por la mente naturalmente hace del tiempo algo que pasa ,'' por que vivo en un mundo donde de 11 a 12 he de irme a la cama para madrugar e ir al trabajo, y de 2 a 3 he de estar comiendo para poder hacer x cosa a las 4. Tampoco quiero llegar tarde a casa porqué sino se me acumula la faena y acabo yendome a la cama sin apenas una hora de relax''.

Al ver al tiempo como algo que pasa y que yo he de cazar al vuelo , se convierte inmediatamente en algo más en contra mia que a mi favor , sea como sea se ha de entender que la impresión  acerca del tiempo siempre ofrece un carácter de disputa , motivo de estrés y ansiedad, como una pelea impersonal , dando paso al caracter dual de la realidad y

ignorando que yo y el tiempo , de nuevo , no somos algo distinto ,aunque ante tales afirmaciones la mayoria de los escépticos (por naturaleza) tienden a saltar a la defensiva .

 

La gran mayoria de los científicos se han encadenado en ese mundo de lo tangible y medible , por tanto al mundo del escepticismo , y solo ahora , con descubrimientos como la mecánica cúantica y las teorias de cuerdas , donde los hechos apuntan a un mundo donde nada és lo que parece, todo está conectado y dónde mi esencia y la de todo lo demás está hecha de lo mismo , muchos tienen que reservarse reconociendo a si mismos su propia ignoráncia acerca de el qué y el cómo.

De esta forma análoga para tantas operaciones , la mente se identifica con lo que genera conflicto , así como con lo que lo apacigua , sin saber que el hilo de la cuestión reside en el

hecho de identificarse con ello.

 

Este ensayo no es una presunción exacerbada de cómo debería ser el mundo , o la trascendencia global de la dualidad a la unidad y sus causas a nivel mental , ni una invitación a que immediatamente deje el lector de identificarse con las cosas que a uno rodean y han tenido a la mente ocupada durante tanto tiempo (pues estas tareas son las que conciernen a tales llamados Illuminados o Budhas ; la religión Budista se sintetiza en el desapego , es decir , a la no identificación ,ni con lo bueno ni con lo malo) si no un intento de analizar desde una mente atenta y observadora estos fenómenos a fin de comprenderlos , pues fuera de todo raciocinio no cabe duda de que hasta el edificio más complejo fue en su momento un proyecto en la mente de algún arquitecto y , por tanto , qué más importante de mejorar nuestras vidas comprendiendo sus causas.

 

Concluyo, el tiempo y el espacio son un producto social o cultural fruto del inconsciente colectivo a lo largo de los años que ha impuesto la necesidad de la mente a adaptarse a esa dualidad con tal de poder sobrevivir en un mundo cada vez más moderno y capitalista , donde las palabras más importantes són rapido y productivo . A causa de ello , y de nuestra lucha inconsciente con el tiempo y , por tanto , nuestra identificación con la mente , hemos olvidado el SER del que tanto han hablado nuestros filósofos.

 

De la misma manera, este ensayo es el resultado de una vaga indagación personal por estos lares de la otra cara de la moneda y la voluntad de transcribirlo en letras, a pesar de la gran

ignoráncia que , como a vosotros , me hace estar sujeto a las mismas equivocaciones.

 

 

''El tiempo es un niño que juega como un niño. Yo soy uno pero contrapuesto a mí mismo soy joven y viejo al mismo tiempo.''

                                  

                                                                                                    Carl Gustav Jung

 

 

 

 

Un niño dibuja y hace arte . Un adulto dibuja , hace arte , y teoriza sobre el arte ; el arte es la expresión directa del ser y de la visión de la realidad , bla bla bla.. , pero les diré que el niño realmente hace arte, y el les dirá : -para que le dás tantas vueltas, si solo estoy dibujando?

Así de complejo o simple puede ser la misma cosa , vista desde un punto de vista menos glorificador y fanatista. De nuevo , y como siempre , es mil veces más importante el contacto

con la unidad que el raciocinio o debate intelectual sobre ella , pues entre el debate y el objeto sigue habiendo una diferéncia . Menos teoría , y más práctica , aunque suene extraño dicho por mi después de pretender escribir lo que pretende ser un ensayo puramente intelectual , aunque todos sabemos que las emociones no pueden expresarse con palabras.

 

 

La emoción es la principal fuente de los procesos conscientes. No puede haber transformación de la oscuridad en luz ni de la apatía en movimiento sin emoción.

        

                                                                                                  Carl Gustav Jung